Melestarikan Budaya Jawa

Kamus Jawa Kuna-Indonesia P.J Zoetmulder

Posted by Admin on Wednesday, November 8, 2023

abha: (semarak; cahaya; penampilan; keindahan; bayangan; kesamaan, kemiripan). 1. Cara sesuatu...

10:03 AM

Pelaksanaan tradisi sedekah bumi diwujudkan untuk mengantisipasi kemungkinan terjadinya hal-hal yang tidak diinginkan. Tolak Bala. Tradisi ini sudah mendarah daging dengan kehidupan masyarakat setempat. Oleh karena itu rasa tanggung jawab yang besar sebagai generasi penerus akan terus menuntun dalam melestarikan dan mewariskan tradisi ke anak cucu dikemudian hari. Tradisi ini banyak dilestarikan terutama di wilayah pesisir Jawa, baik selatan maupun utara.
Prosesi Arak-arakan Sedekah Bumi

Prosesi Sedekah Bumi diawali dengan menyiapkan sesaji. Modin selaku aparat desa di bidang urusan agama menaburkan sesaji. Dengan didampingi pemangku adat. Kelompok Jebeng-Tulik atau kelompok muda-mudi kemudian ikut membawa sesaji. Sesaji yang disajikan Jubeng berisi jenang beras warna merah dan putih dengan dilengkapi air. Tulik mendampingi dengan membawa payung untuk menghindari sinar matahari.

Kelompok yang juga ikut terlibat adalah ibu-ibu PKK. Diikuti pula oleh kelompok aparat desa yaitu kepala desa dan staf, yang bertugas dalam prosesi ritual sedekah bumi. Terakhir adalah kelompok masyarakat yang mengikuti perjalanan ritual ini, sebagai penggembira dan menambah maraknya suasana. Tidak jarang juga masyarakat dari daerah lain ikut meramaikan prosesi Sedekah Bumi. Dewasa ini, prosesi Sedekah Bumi sudah menjadi salah satu agenda pariwisata.

Peserta prosesi disambut oleh warga yang tidak mengikuti arak-arakan dengan menggelar tikar atau alas duduk lainnya dan menyiapkan sarana Slametan. Acara Slametan diawali dengan pembacaan do’a, dan dilanjutkan dengan pernyataan niat diselenggarakan slametan dan dilanjutkan makan bersama. Dalam acara slametan tampak suasana keakraban seluruh warga yang tidak mengenal status sosial ataupun umur, mereka bersamasama mengadakan ritual untuk kebutuhan bersama, dari tahun ketahun.

Pembacaan Doa

Sebelum do’a-do’a dibacakan dipanjatkan bersama, sambil menunggu warga terkumpul semua disiapkan dupa atau kemenyan yang berisi kayu arang dan kemenyan kemudian dibakar di atas nampan yang dibuat dari tanah liat kemudian diletakkan di atas tampah yang berisi bunga-bunga seperti mawar merah, kantul dan bunga lainnya. Dupa ini bertujuan untuk mengusir roh jahat yang menghalangi acara ritual, dalam logat Jawanya menjelaskan:

“Tiyang ajeng mara tamu niku kedahe li permisi kaleh tiyang alus sing ajen kulo suwuni sawabiyah sawa pandongane gusti kang Maha Kuaos supados diparingi slamet sedaya, lha niku ngobonge menyan”. (CLW 1)

Orang akan bertamu itu harusnya kan minta ijin dengan makhluk halus yang akan saya mintai sawabiyah dan do’a-do’anya kepada Tuhan Yang Maha Kuasa supaya semuanya diberi keselamatan, yaitu dengan membakar kemenyan. Prosesi bakar menyan ini sendiri merupakan ritual yang sudah dilaksanakan dari jaman dahulu.

Ditekankan lagi bahwa dupa itu hanya sebagai pembukaan dan tidak mempunyai sanksi-sanksi apa-apa. Setelah itu pembacaan do’a dimulai dengan inti memohon keselamatan dunia dan akhirat, supaya kehidupan warga Desa Margadana seluruhnya jangan sampai mengalami segala macam kesusahan terutama dalam hal pertanian dan perindustrian khususnya.

Tukar-menukar Berkatan

Selesai pembacaan do’a yang dipimpin oleh modin (aparat desa) kemudian warga dipersilahkan untuk saling merebut berkatan sebanyak-banyaknya siapapun yang mendapatkan berkatan itu akan mendapat rejeki yang banyak, penghidupannya akan semakin layak. Berkatan adalah makanan yang dikumpulkan oleh warga. Berkatan direncanakan akan dimakan bersama-sama. Berkatan dikumpulkan dalam satu tempat, agar lebih mudah dibagikan.

Filosofi dari Berkatan adalah mencoba untuk berbaur dengan sesama masyarakat. Berkatan juga dimaksudkan agar semua kalangan bisa saling menikmati makatan berkatan yang beraneka rupa. Umumnya, berkatan memang berbeda-beda. Masyarakat yang kaya akan menyajikan berkatan yang mewah dan lezat, sedangkan masyarakat biasa akan menyajikan berkatan yang sederhana. Pada saat prosesi makan berkatan, masyarakat yang tidak pernah makan mewah akan bisa mencicipi makanan mewah yang dibawa masyarakat yang kaya raya. Sebaliknya, masyarakat kaya raya bisa mencoba makanan yang yang sederhana.

Prosesi berkatan selain diharapkan menjadi ajang pemersatu antar masyarakat, juga menjadi ajang untuk mewujudkan rasa syukur. Bahwa bagaimanapun kehidupan yang kita jalani, kita harus tetap mensyukurinya. Tidak ada alasan untuk berkeluh kesah dan mengingkari nikmat dari Tuhan.

Pertunjukan Kesenian Wayang Kulit

Pertunjukan Wayang kulit ini sebagai tindak lanjut dari acara ritual sedekah bumi, yang dilaksanakan di dekat makam sebagai makam leluhur bagi masyarakat setempat yang dinamakan Mbah Buyut. Pertunjukkan wayang biasanya akan menampilkan lakon yang sesuai dengan tema/suasana yang berkaitan dengan acara Sedekah Bumi.

Pertunjukan wayang kulit dilaksanakan dalam setiap tahunnya, pada hari jum’at kliwon sebagai hiburan terakhir yang sekaligus kegemaran Mbah Buyut. Dengan maksud untuk menghindari kemungkinan terjadinya hal-hal yang tidak diinginkan seperti gagal panen yang dapat menurunkan pendapatan masyarakat karena sebagian besar penduduk desa setempat adalah petani.

. . .Kuliah Bahasa Jawa. . . 12:31 PM CB Blogger Indonesia

Proses Tradisi Sedekah Bumi Margadana

Posted by . . .Kuliah Bahasa Jawa. . . on Saturday, December 15, 2012

Pelaksanaan tradisi sedekah bumi diwujudkan untuk mengantisipasi kemungkinan terjadinya...

12:31 PM

Analisis Lokusi, Ilokusi, dan Perlokusi Saking Cerkak Emoh Nang Malaysia, Anggitanipun Bambang Sukmadji

Terus bae watuke ngikil, tapi ora mandeg Man Kasan nyuled mbako Boyolali lintingane. Tangane sing isih kuat, kulite sing wis rada ireng, terus bae nyekel papir sing kemebul nyenggrak. Tapi Man Kasan ora peduli, rasane tambah wengi tambah nikmat, apa maning wayahe ketiga, semripit angin kumbang ngiliri awake sing esih katon gagah, senadyan umur pan setengah abad.

Tuturan ing nginggil kalebet lokusi, amargi namung paring informasi kemawon babagan kahananipun Man Kasan minangka pemeran utama (narator).

“Primen kang! uripe awake dewek, apa terus terusan pan kaya kiye?“ omongan Yu Sinah bojone mau sore terus bae ngisi atine sing lagi bingung. Pancen Man Kasan ora tau keder ngadepi penguripan kiye. Nanging pancen penguripan saiki beda adoh karo penguripan jaman gemiyen, waktu deweke dadi tukang batu bar lulusan SD. Deweke ya pernah merantau nang Jakarta ngewangi bulike asah asah nang Warteg. Wektu kuwe ya urip rasane ora angel, senadyan Man Kasan cuma nduwe ijasah SD. Sepisan maning Man Kasan mbatin, apa sing salah nang jaman saiki.

Tuturan ing nginggil kalebet lokusi lan ilokusi. Kalebet lokusi amargi namung paring informasi kemawon babagan tokoh Man Kasan ingang kemutan ngendikanipun garwanipun ingkang ngudharasa babagan kahuripan ingkang saya dangu san saya rekaos. Kalebet ilokusi amargi tuturan menika awujud pitakenan ingkang mbetahaken wangsulan saking mitra tutur.

“Apa jamane sing salah, apa manusia wis akeh dosane? Apa Gusti Allah wis ora tresna maning karo manungsa? Apa ya ?” kaya kuwe batine Man Kasan.

Tuturan ing nginggil kalebet lokusi lan ilokusi. Kalebet lokusi amargi namung paring informasi kemawon bilih Man Kasan menika ngudharasa wonten salebeting batin. Kalebet ilokusi amargi tuturan menika awujud pitakenan ingkang mbetahaken wangsulan saking mitra tutur.

Watuke terus ngikil, tambah wengi tambah seru. Nganti Yu Sinah kebudegan, akhire tangi lan jagong njejeri Man Kasan. (4)

Tuturan angka 4) ing nginggil kalebet lokusi amargi namung paring informasi kemawon bilih Yu Sinah garwanipun Man Kasan lenggah njejeri Man Kasan.

“Wis kang, urip ora kudu dipikir, tapi kudu gumregah, mampune awake dewek kiye apa?” (5)

Tuturan angka 5) ing nginggil kalebet lokusi, ilokusi lan perlokusi. Kalebet lokusi amargi namung paring informasi kemawon bilih Yu Sinah menika ngendika kalihan Man Kasan. Kalebet ilokusi amargi tuturan menika awujud pitakenan ingkang mbetahaken wangsulan saking mitra tutur. Kalebet perlokusi amargi tuturan menika wonten efekipun tumrap mitra tutur inggih menika efekipun awujud wangsulan wonten ing tuturan ngandhapipun.

“Ya, apa? Wong wis tak lakoni dadi tambal ban, wis mayang nganti tekan Laut Yuwono, ya maksa bae aku ora mampu nafkahi sampeyan.“ (6)

Tuturan angka 6) ing nginggil kalebet lokusi, ilokusi lan perlokusi. Kalebet lokusi amargi tuturan menika namung paring informasi bilih Man Kasan sampun nyambut damel kanthi tenanan ananging gesangipun taksih rekaos. Kalebet ilokusi amargi tuturan menika awujud ngudharasa saking Man Kasan ingkang mbetahaken wangsulan saking mitra tutur. Kalebet perlokusi amargi tuturan menika wonten efekipun tumrap mitra tutur inggih menika efekipun awujud wangsulan wonten ing tuturan ngandhapipun.

“Coba tak nang Malaysia, ya kang?” kaya kuwe panjaluke Yu Minah. (7)

Tuturan angka 7) ing nginggil kalebet lokusi, ilokusi lan perlokusi. Kalebet lokusi amargi tuturan menika nuduhaken bilih Yu Sinah gadhah kekajengan badhe tindhak kerja dhateng Malaysia. Kalebet ilokusi amargi tuturan menika awujud pitakenan utawi panyuwunan ijin dhumateng Man Kasan babagan kekajenganipun Yu Sinah kerja wonten ing Malaysia. Kalebet perlokusi amargi tuturan menika wonten efekipun tumrap mitra tutur inggih menika efekipun awujud wangsulan wonten ing tuturan ngandhapipun.

“Aku emoh, Nah! Sarekasane urip nang negarane dewek, kiye luwih apik timbang urip seneng nang negara liya,”. Man Kasan ngomong karo matane mendelik, nyawang bojone sing esih katon nom, kulite putih resik tur awake katon sintal. Man Kasan banget tresnane karo bojone, mulane ora gelem ditinggal nang Malaysia. (8)

Tuturan angka 8) ing nginggil kalebet lokusi, ilokusi lan perlokusi. Kalebet lokusi amargi tuturan menika namung paring informasi bilih Man Kasan boten paring restu Yu Sinah kerja wonten ing Malaysia. Kalebet ilokusi amargi tuturan menika betahaken wangsulan saking mitra tutur. Kalebet perlokusi amargi tuturan menika wonten efekipun tumrap mitra tutur inggih menika efekipun awujud wangsulan wonten ing tuturan ngandhapipun.

“Lha primen, kang! Aku ora tega nyawang sampeyan adus kringet makani Udin, Sofyan karo Sulis. (9)

Tuturan angka 9) ing nginggil kalebet lokusi lan ilokusi. Kalebet lokusi amargi tuturan menika namung paring informasi bilih kekajenganipun Yu Sinah kerja dhateng Malaysia amargi boten tega kalihan Man Kasan ingkang sampun kerja banting tulang ananging asilipun namung pas-pasan. Kalebet ilokusi amargi tuturan menika mbetahaken wangsulan saking mitra tutur.

Langit langit omahe sing wis kusam warnane, saiki tambah anget kena genine manungsa sing bebrayan lagi pada tukaran, eyel-eyelen, pada ora gelem ngalahe. (10)

Tuturan angka 10) ing nginggil kalebet lokusi amargi namung paring informasi kemawon dhumateng pamaos (narator).

“Wis kaya kiye bae, Nah. Yen kowen keder, ya umah kiye tak dol, primen?” panjaluke Man Kasan. (11)

Tuturan angka 11) ing nginggil kalebet lokusi, ilokusi lan perlokusi. Kalebet lokusi amrgi namung informasi babagan jalan tengah ingkang badhe dipunpundhut supados Yu Sinah boten kerja wonten Malaysia ananging gesang Man Kasan sakulawarga saged kacekapan. Kalebet ilokusi amargi usulan saking Man Kasan menika betahaken pasetujunannipun saking mitra tutur inggih menika Yu Sinah. Kalebet perlokusi amargi amargi tuturan menika wonten efekipun tumrap mitra tutur inggih menika efekipun awujud wangsulan wonten ing tuturan ngandhapipun.

“Aku ora setujuuu, kang. Omah kiye di dol, eben kanggo masa depane anak-anake dewek “ (12)

Tuturan angka 12) ing nginggil kalebet lokusi, ilokusi lan perlokusi. Kalebet lokusi amargi tuturan menika namung paring informasi bilih Yu Sinah boten setuju kalihan usulipun Man Kasan. Kalebet ilokusi amargi tuturan menika betahaken wangsulan saking mitra tutur bilih Yu Sinah boten setuju usulipun Man Kasan. Kalebet perlokusi amargi tuturan menika wonten efekipun tumrap mitra tutur inggih menika efekipun awujud wangsulan wonten ing tuturan ngandhapipun.

“Ya wis, yen kowe mikir masa depane bocah, ya ora susah ning Malaysia. Awake dewek duwe omah tingalane wong tuwa pinggir dalan, bisa kanggo warung sega apa sauto. Kenangapa kudu nang Malaysia? (13)

Tuturan angka 13) ing nginggil kalebet lokusi lan ilokusi. Kalebet lokusi amargi tuturan menika namung paring informasi utawi andharan jalan tengah saking perkawis ingkang saweg dipunributaken pasutri Man Kasan kalihan Yu Sinah. Kalebet ilokusi amargi tuturan menika betahaken wangsulan saking mitra tutur babagan jalan tengah ingkang dipuntawaraken Man Kasan.

Wengi wis rada adem hawane, bojone saiki wis ora ngeyel maning. Man Kasan ya wis lega atine. Mbuh apa sing dilakone pasutri kuwe, sing jelas mereka berdua tidak mau melewai malam ini begitu saja. Esuk esih ana dina, esih ana penguripan maning. Wong loro anane mung pasrah. (14)

Tuturan ingkang angka 14) kalebet lokusi amargi namung paring informasi kemawon dhumateng pamaos bilih pasutri menika sampun boten padu ingkang awujud narasi (narator).

. . .Kuliah Bahasa Jawa. . . 8:53 PM CB Blogger Indonesia

Analisis Cerkak "Emoh Nang Malaysia"

Posted by . . .Kuliah Bahasa Jawa. . . on Thursday, November 15, 2012

Analisis Lokusi, Ilokusi, dan Perlokusi Saking Cerkak Emoh Nang Malaysia, Anggitanipun...

8:53 PM

Bal-Balan Ing Sekolah

Posted by . . .Kuliah Bahasa Jawa. . . on Friday, September 14, 2012

Animasi Bal-Balan Ning Sekolah Wis dadi kebiasaan e bocah-bocah teng tlatah mriki yen...

7:46 AM

Parikan

Posted by . . .Kuliah Bahasa Jawa. . . on Monday, September 10, 2012

Normal 0 false false false EN-US X-NONE X-NONE ...

11:28 AM

NGOKO KRAMA KRAMA INGGIL/ALUS BHS. IND.

aku kula adalem/kawula saya

akon aken dhawuh/utus menyuruh

anak anak putra anak/putra

anut tumut dherek ikut

apa menapa menapa apa

aran nama asma nama

asor awon andhap jelek

ati manah penggalih hati/piker

awak badan sarira badan

aweh suka paring/nyaosi/ngaturi member

ayo mangga suwawi* mari/silakan

bali wangsul kondur pulang/kembali

batur rencang abdi pramuwisma

bojo semah garwa suami/istri

brengos rawis gumbala* kumis

butuh betah kersa butuh

dheweke piyambakipun panjenenganipun dia/beliau

dhengkul dhengkul jengku lulut

duwe gadhah kagungan punya

embuh boten mangertos duka tidak tahu

endhas sirah mustaka kepala

enggo angge agem pakai

enom enem mudha/timur muda

epek pendhet pundhut pinta

gawa bekta asta bawa

gawan bekta ampilan* bawaan

gawe damel ngasta/yasa buat

nyambut gawe nyambut damel ngasta bekerja

gelem purun kersa mau

geni latu brama* api

gugah gigah wungu bangun

gugu gega ngetokaken menuruti

gunem ginem ngendika berkata

iket udheng dhestar ikat kepala

imbuh imbet tanduk tambah

irung irung grana hidung

jaga jagi reksa jaga

jaluk suwun pundhut pinta

jamu jampi usada obat

jaran kapal kuda/turangga kuda

jare caiyosipun ngendikanipun katanya

jarit sinjang nyamping kain

jeneng nama asma nama

jupuk pendhet pundhut ambil

jungkat serat pethat sisir

kalah kawon kasoran* kalah

kandha cariyos ngendika berkata

karep kajeng karsa kemauan

kathok sruwal lancingan* celana

kena pikantuk kepareng boleh

keris dhuwung wangkingan keris

klambi rasukan ageman pakain

ko/kok sampeyan panjenengan engkau

kon ken utus suruh

kongkon kengken utus/dhawuh disuruh

kowe sampeyan panjenengan engkau

krungu mireng midhanget mendengar

kubur petak sare kubur

kuru kera susut kurus

lair lair miyos lair

laku lampah tindak jalan
nglakoni nglampahi nindakaken melakukan

lanang jaler kakung laki-laki

lara sakit gerah sakit

lawang konten kori pintu

lunga kesah tindak pergi

maca maca maos baca

mangan nedha dhahar makan

manggon manggen lenggah tempat tinggal

mari mantun dhangan sembuh

mata mripat paningal mata

mati pejah/tilar seda meninggal

mayit jisim layon mayat

melu tumut ndherek ikut

menyang dhateng tindak pergi/ke

meteng wawrat/ngandheg mbobot/nggarbini hamil

minggat kesah lolos/kentar minggat

nesu srengen duka marah

ngising bebucal bobotan hajat besar

ngreti ngertos priksa/pirsa tahu

oleh angsal kepareng/pikantuk boleh

omah griya dalem rumah

omah-omah emah-emah krama nikah

omong ginem/sanjang ngendika berkata

pangan tedha dhaharan makanan

pek pendhet/suwun pundhut pinta

pelanangan pejaleran kalam* penis

piker manah penggalih piker

rambut rambut rikma rambut

rewang rencang abdi pembantu

rungu pireng midhanget dengar

sadulur sedherek sentana* saudara

sikil suku sampeyan kaki

silih sambut/ngampil pundhut ngampil meminjam

slamet wilujeng sugeng selamat

suguh segah sugata jamuan

susah sisah sungkawa/sekel sedih

tak/dak kula adalem/kawula saya

takon taken nyuwun priksa/

mundhut priksa

dangu bertanya

tambah jampi usada jamu

tangi tangi wungu bangun

teka dhateng/dumugi rawuh hadir

tilik tuwi tinjo tandang

tonton tingal priksa lihat

tuku tumbas mundhut beli

tunggang tumpak nitih naik

turu tilem sare tidur

tutur sanjang/criyos parik priksa/caos priksa berkata

tuwa sepuh yuswa tua

ulih antuk kondur pulang

undang timbale aturi undang

untu waos waja gigi

urip gesang sugeng hidup

utang sambut/ampil nyuwun/mundhut ngampil hutang

wadon setri putrid/wanita perempuan

waras saras dhangan sembuh

warisan tiliran pusaka* warisan

wedang benteran unjukan miniman

weruh sumerep priksa melihat

weweh suka maringi/nyaosi/ngaturi memberi

wetu wedal wiyos keluar

wicara wicanten ngendika berkata

wong tiyang priyantun orang

. . .Kuliah Bahasa Jawa. . . 11:04 PM CB Blogger Indonesia

Kamus Basa Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil lan Basa Indonesia

Posted by . . .Kuliah Bahasa Jawa. . . on Monday, August 13, 2012

NGOKO KRAMA ...

11:04 PM

Melestarikan Budaya Jawa

Proses Tradisi Sedekah Bumi Margadana

Analisis Cerkak "Emoh Nang Malaysia"

Kamus Jawa Kuna-Indonesia P.J Zoetmulder

Posted by Admin on Wednesday, November 8, 2023

Pembacaan Doa

Tukar-menukar Berkatan

Pertunjukan Kesenian Wayang Kulit

Proses Tradisi Sedekah Bumi Margadana

Posted by . . .Kuliah Bahasa Jawa. . . on Saturday, December 15, 2012

Analisis Lokusi, Ilokusi, dan Perlokusi Saking Cerkak Emoh Nang Malaysia, Anggitanipun Bambang Sukmadji

Analisis Cerkak "Emoh Nang Malaysia"

Posted by . . .Kuliah Bahasa Jawa. . . on Thursday, November 15, 2012

Bal-Balan Ing Sekolah

Posted by . . .Kuliah Bahasa Jawa. . . on Friday, September 14, 2012

Parikan

Posted by . . .Kuliah Bahasa Jawa. . . on Monday, September 10, 2012

Kamus Basa Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil lan Basa Indonesia

Posted by . . .Kuliah Bahasa Jawa. . . on Monday, August 13, 2012

Popular Posts

For Ads

Recent Posts

Labels